第四百六十五章化形与守真

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　　“请神化形？”楚千秋有些不解的问道。

　　“道尊，佛陀的信仰终究是真实存在的，佛门和道门认为，这些香火愿力不会真正消散。”

　　“那些香火愿力，会分清浊，清者在上，浊者在下。”

　　“最终不断提纯，飞向【色界】，直到【无色界】。”

　　佛门有三界，分别是【欲界】、【色界】以及【无色界】。

　　【欲界】是现实，是人世间，是众生生活的地方，充满着爱恨贪嗔痴。

　　【色界】是介于思维与物质的中间，是众生通过修行抵达无色界的通道。

　　【无色界】则没有任何物质的存在，是纯粹的思维世界。

　　“道门与佛门也往往在这里产生激烈的争端。”

　　刘都统简单地介绍了一下，真武门与摩诃寺论战的内容之一。

　　“那就是仙界与佛国到底在哪里？”

　　“道门认为，仙界仍有物质界，有通道可以抵达飞升。”

　　“而佛门则认为佛国已经是纯粹的思维世界。”

　　“至于儒门，则是敬鬼神而远之，不打算参与讨论。”

　　“他们不考虑仙界，佛国到底是物质的，还是思维的，能用就行。”

　　“真武门和摩诃寺，争吵归争吵，大部分武者都是按照儒门的态度来行事的。”

　　原来如此，怪不得真武门要探索月宫，就是希望找到仙界的下落，证明仙界是物质界，结果大失所望。

　　楚千秋对于孝宗皇帝提供的情报，有了更深刻的理解。

　　正是因为他们找不到仙界，真武门才想要自己建一个，最终诞生出了道祟。

　　两大魔头的诞生，竟然都与武相修行有关，可见这条道路的危险性了。

　　“若你能保持【常定】的状态，精神烙印不再被众生的念头所腐蚀。”

　　“那精神力就能进入【色界】，摘取一道与武相相近的【神念】，用来塑造武相，此为化形。”

　　武者在显形境界，先是要能够承受众生的念头，这才能支持你长时间地寻找合适的【神念】。

　　所谓的神念，就是众生信仰的佛陀，仙人，提纯以后化作的形象。



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