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第八十五章论道

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,就是要时时“良心发现”,做到存心养性,知行合一。”

  王阳明悠悠言道,说出的话让叶知秋大抵知道了理学和心学之间的差别,似乎理学并不是叶知秋想象的那样坏,但是王阳明说的还是有些抽象,让叶知秋只能大体理会。

  “心上功夫和事上功夫是一体而统一的,要在日常生活中,时时追随良知本体去行,光明磊落无愧于心,事了拂尘去,但求自然而然,多了点沾沾自喜或是后悔不满都不对。

  这样久而久之,我儒家之士就能够感受到浩然正气而毫无亏欠,于是“无入而不自得”。”

  “道友大才!”

  叶知秋没见过孟子,不知道孟子这位“吾善养浩然之气”的存在是怎么样的风度,但是他已经见过王阳明了,看到了满身浩然正气。这样的儒,已经到了大儒的境界,而不是腐儒,酸儒。

  儒之一字,正大光明。

  “我心学强调不离事,但是也不滞于事,通过内在的道德直觉、现实的道德实践,下学而上达地触及良知本体,感受云开月明、镜无纤尘的精神境界,它是立根于道德而又超越道德的,既包括“仁者以天地为一体”的大吾之境,也包括“情顺万物而无情”的无滞之情,在我儒家注重道德的有之境基础上,吸收佛道无的境界,这有无之间不是躲进小楼自我安慰,而是勇往直前狂者胸怀,这一境界的背后是大乐、是活泼泼、是廓然大公,良知过处如川水一般活泼泼,如当哭则哭,虽哭此心仍是乐,只要本于大公之心,喜怒哀乐未尝不可,如此才是静亦定,动亦定。”

  “……”

  叶知秋表示自己好像听得不是特别懂。

  这位大儒将他的心学之道要义告诉了他,哪怕以他如今的思考能力,听得还是有些懵逼的。

  他仔细思考了再三,这位大儒大概讲了几个理论,一个是“心即理”,一个是“知行合一”,还有“致良知”。

  要求“天理”,并

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