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第一百一十三节 修道院长
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准备等陆若华一回来就参加慕道学习,然后受洗,进修院。
陆若华却一直没回来,他虽然成绩斐然,但是也知道这新生的羊群还谈不上有什么信仰。所以每天都忙着在各村巡回布道坚固信仰。这天他刚刚从外村回来,看到队部里又来了一个陌生的澳洲人,正坐着休息,新任的村长刘四正在一旁殷勤招待。
陆若华能够很清楚的区分哪些人是澳洲人,哪些是他们的土著部属,哪些是当地的一般土著――精神状态和体貌,三者之间差异很大。
来得这个人,虽然身穿本地人的青布衫,头戴斗笠,穿着草鞋,还背着一个藤篓。但是身材高大,体格健壮,皮肤白皙。举手投足间精神饱满,意气风发。是典型的澳洲人的形象。
“愿主保佑你。”陆若华画了个十字,“您是来找杜女士的?”
“是的,神父。”来人很有礼貌,“我是到这里来送药的。”
来人正是刘三。刘三接到杜雯的信之后,因为忙于伺候自己的药圃,又按照董薇薇来电中说的需求,炮制了些常用药散,这样隔了几天才出发,抵达的时候整个十三村地区早已是一片太平景象了。他一身明朝人的衣装打扮,装扮成采药人,不用警卫,倒是逍遥自在。刘三来到队部,却扑了个空,杜雯和董微微都不在。只有个刘四,听说他叫刘三,非赶着叫他大哥。其实刘三才26岁,比刘四要小。
陆若华听说他是个医生,来了很大的兴趣。当时但凡来亚洲、非洲传教的传教士,都掌握一二门技艺:有的是天文;有的是科技;有的人医学,有的则是艺术。用这些专门的技艺来渗透进入当地社会。
医学又是其中最有效的一门技术,唯有到了中国,传教士的医术似乎很吃不开。陆若华知道中国人独有他们自己的医学理论和草药学,和欧洲的完全不同。就想趁此机会了解了解――他最感兴趣的是针灸,董薇薇给当地人针灸的时候,陆若华看了很久,一直想知道针灸到底是靠什么理论治好病痛的?
刘三听他问起针灸,想这洋人也算识货。另一个时空里,中医在西方最吃的开的东西也是针灸。他便从人体阴阳、经络五行这套理论开始谈了,实际上刘三作为一个现代中药学硕士,对这套传统近巫式的理论是颇为怀疑的,但是针灸这东西纯属经验医学,至今还谈不上有什么科学的理论依据。
没想到这套理论虽然陆若华听得似懂非懂,脸上却露出如痴如醉的神情来。刘三暗想这玩意我自己的都不大明白,难道这洋和尚懂了?
“针灸,是不是用针刺破人体的某个位置,来导引‘灵气’直接进入这些地方,来生成更多的‘生命灵’?”
刘三瞠目结舌,不知道他说的是什么。其实陆若华说的是标准的欧洲传统的医学的理论,即盖伦的“灵气”说。他只好请教陆若华,什么叫“灵气”。
“伟大的医师盖伦说过:人体有三种灵,是生命的要素,居于肝的是‘自然灵’是营养和代谢的中心;居于脑的是‘动物灵’是感觉和活动的中心,居于心的是‘生命灵’,是调节体热的中心。”陆若华显然对这些理论很熟悉,侃侃而谈,“灵气是通过呼吸从空气中的‘世界灵气’中而来……”
刘三哭笑不得,原来西医也有这等巫术般的说法。他以前只知道四体液学说,已经觉得很神棍了,没想到还有这更玄妙的“灵气说”,和中医的阴阳五行倒是有的一拼。
原本他还想建议卫生部门,可以澳门通过教会或者商人招募一些欧洲的医生来,来个吸收当地经验。现在看起来这是多此一举。陆若华显然在欧洲也是一知识分子了,如果知识分子都是信任这种医学调调,1629年的西医还是敬谢不敏的比较好。(未完待续,如欲知后事如何,请登陆www.,章节更多,支持作者,支持正版阅读!)(未完待续。)
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