第一百六十一节 求助

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立国，不差他的几个钱；要说名，自己最显赫的身份不过是个明国的秀才，算不上什么大人物。帮他没人送万民伞，最多也就得个他张家玉“感激涕零”。要说人，澳洲人用人都是通过公务员考试招录，不管你是什么功名，并不屑他们这些前朝的文人；自己又非绝世美女……

　　莫非，他惶恐的看了一眼眼前留着小胡子的张枭，心里隐隐约约觉得不妙。

　　张枭原本是似笑非笑的表情，见眼前的书生忽然眼中流露出惊惶的神情来，这才意识到自己的表情颇为油腻，大有“某某你也不想某某”的意味。赶紧端正态度，一脸严肃的说道道：“只要你能说出一个合情合理的理由来，我肯定帮你。”

　　张家玉见他脸色凛然，这才放下心来。他思来想去，还是要帮这位新县长当好这一任父母官才可能打动他，便道：“小民一家世居东莞，对广州民情十分熟悉，小民不才，多与草泽豪士游，又通些文墨，首长若不嫌弃，小民愿效犬马之劳，任凭驱使。”

　　张枭假装思索的样子，之前相关部门送来的分析材料说“三忠”之中，张家玉是最有可能为元老院所用的一位，只是需要合适的契机。现在机会来了，不妨顺水推舟送他个人情。

　　常言道，越容易得到的越不珍惜，张枭并不想让张家玉误以为求元老办事是如此简单的事情，得让他明白这个人情到底有多重，便问：“年轻人，你知道你求的是什么吗？”

　　“药。”张家玉道。

　　张枭摇摇头，“不是药，是命！是生存权！这个世上，任何一刻都有无数人需要同样的药，但是产量就这么多，别人用了，你就用不了，你用了，别人就用不了。你觉得应该如何分配？”

　　张枭点破这一层窗户纸之后，张家玉沉默了，他明白他所求的对澳洲首长而言，可能并不是什么价值连城的东西，但对其他求之不得的人而言，却是生与死的区别。

　　张枭继续说：“一个社会，必须决定谁将吃烤乳猪而谁将吃土，它还必须决定谁将坐红旗马车而谁将坐驴车。诸子百家的主张无非都是围绕一个核心问题展开的，就是稀缺的资源如何分配？道家主张大家都去吃土，至少让老百姓只知道这世界上有土。儒家主张从上到下按等级分配，你在怎样的阶层，就会得到怎样的分配，一切都可预期，无论是吃烤乳猪还是吃土，大家都能心平气和。法家主张各尽所能、按劳分配，实行绩效提成。佛家主张这辈子都别争，逆来顺受，下辈子给你无限的资源。你既熟读经史，当知历朝历代治国之道无非外儒内法，夹杂以道、释。大儒宣扬的什么天理人欲……致良知，满嘴的仁义道德……呵呵。”他冷笑一声。

　　张家玉看过不少澳洲书籍，却从未听过这样的解读，心中不由得一惊，倒不是这见识如何的惊世骇俗，而是元老的态度。
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