第七百八十六章 左道惑众露行踪

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那名班长的话一出口，别说贵生心里咯噔一下，孙元也是脸色突变。他急匆匆的抬起脚将半截香烟在靴底捻灭，霍然起身道：“人在哪？”

        班长道：“我看他穿的挺破，就安排在门房了，那里暖和，有人看着呢。”

        “走！我要亲自问问。”

        贵生这时起身道：“孙排长，我也去听听。”

        孙元求之不得，连忙笑着恭维道：“有沈长官出马，那些宵小天网难逃！”

        四年前，北海镇治安警总署和情报局联合对从来自直隶、湖北和四川的五十万新移民进行例行的甄别。目的是要初步建立以家庭为单位的移民档案，因为人数实在太多，前后历时长达一年。

        谁料在这一过程中，竟然查出了被清廷悬赏通缉多年的直隶八卦教骨干分子段文经。经审讯，段文经供出了他在直隶来的移民中发展出的十几名党羽，也说出了自己参与八卦教的前后经过。

        也就是从那时候起，这个在清代历史上体系最为庞大、变化最多的民间秘密教门，终于浮出水面，成为治安警总署和情报局的重点关注对象。

        1790年初冬，随着“乌索利耶会战”进入尾声，北海镇开展了一场大规模的反邪教宣传运动。从部队到工厂，从学校到居民社区，除了广播大喇叭天天讲，每周还要开会学习讨论，一直到第二年开春才算告一段落。

        孙元那时候刚结束新兵训练，被分到了鲸鱼镇守备营，才高兴没两天，审查开始了。因为他是从河南商丘逃难来的，而那里正是八卦教的分支--“离卦门”的秘密大本营。他被团里的政工人员盘问了整整一天，差点把他搞崩溃。

        当时穿越众里有不少人对此做法不理解，认为小题大做。那些人觉得这年月的“民间反清组织”完全可以争取过来，通过引导或强制手段令他们改弦更张。就算不行，当个夜壶用也是好的。

        为了在穿越众内部达成统一认识，让大家明白八卦教和其他白莲教派系的危害，赵新便趁着春节回家前大家凑到一起的工夫，来了场茶话会，用详尽的资料和事实好好给大家上了一课。

        当穿越众们看到段文经供述的材料，再听了赵新的讲解，这才明白，敢情十七世纪的大清朝就已经有不输于现代的大型诈骗集团了，而且还是标准的金字塔拉人头模式。只不过人家销售的产品叫“信仰”！

        康熙初年，山东单县刘佐臣以《五女传道》为宝卷，借鉴了闻香教的“教阶制”，创立了八卦教的前身收元教。虽然一开始的名字不叫八卦教，可组织架构却是来自《八卦图》，也就是“内安九宫，外设八卦”。

        除了自称“中元九宫教主”的总教首，“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八门均设有掌卦门主，实行家族世袭制。在掌卦之下，设有六爻，分别是开路真人、挡来真人、总流水、流水、点火、全仕。

        达到全仕一级就可以开坛收徒，到了流水就可以独立核算，当了真人就有财权，同时裁决某一地区教内的一切事务，拥有生杀大权，可以赐封教职。

        在全仕之下，还有传仕、麦仕、秋仕等分工不同的教职。想升级，除了不断掏钱捐献，还要看“功行”。而“功行”的大小取决于招收徒弟的多少，也就是谁手下人多谁的级别就高。

        收元教草创之初，信徒寥寥，当时最早立的卦门就是离卦和震卦；前者由河南商丘的郜家世袭，后者则是山东金乡侯家世袭，后来又多了一个菏泽王家，与侯家分庭抗礼，共同执掌。

        再后来，坎卦、艮卦、巽卦、乾卦、兑卦各门相继成立，由此形成了一张北到直隶东明，西到山西定襄、南到山东菏泽、东至曲阜的庞大地下网络。

        到了乾隆中叶，收元教改名为清水教。在之前的一百多年里，八卦教的内幕一直无人知晓，这个庞大的“古代诈骗集团”已经被大大小小的世袭传教家族所把持。他们每一家都是当地的大地主，家财万贯，田亩数十顷，家里的仆人、长工和佃户都是门徒，少则数百，多则上千。

        乾隆三十七年，因震卦门门主王中暴露，已经世袭传承了六代教

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